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為眾開法藏，廣施功德寶

「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這「如來」是指十方三世諸佛如來稱讚無量壽佛不可思議功德「出廣長舌，說誠實言」，就是到處宣揚念佛法門，這念佛法門就是「彌陀本願海」，為什麼十方諸佛都讚嘆? 欲令十方所有眾生聞彼佛名，發清靜心就是發菩提心，憶念受持，彌陀度生善巧方便，一切法門都不能相比的，方法就是一句《阿彌陀佛》名號，「執持名號就是一向專念，一向專念就是執持名號」，這個方法多簡單，最簡單的方法就是最殊勝的方法，最神奇名號功德不可思議，是如來度生的第一法門，一切供養中「法供養為最」，我們想要供養諸佛如來，供養諸大菩薩用什麼供養? 「真正的修行」就是供養，要供養一切眾生，要怎樣供養? 把這個圓滿殊勝的法門，盡心盡力的宣揚、推薦，介紹給一切大眾，普遍供養一切眾生，這就是「廣施功德寶」，「行、住、坐、臥，出聲默唸，皆可念佛，方便至極。」

修行要從心地，從言行，學的跟菩薩，跟佛一樣，他是怎麼存心，我也怎麼存心，他怎麼對人，我也學著怎麼對人，這是真正學佛，真正修行，拿佛菩薩的標準，修正我們自己錯誤的思想、觀念、見解、行為、做法、言語、態度，「隨緣消舊業，莫再造新殃」，就是懺悔過失，後不再造，這才有用處這就是「修菩薩行」。天天做，不疲不厭，這樣積功累德，就「無量無邊」，只要依照佛法去做確實，你在一切法中必得大自在，這樣 功德利益，不是我們能想像得到的，學佛沒有這樣殊勝的功德利益，我們學它做什麼，學佛得到的功德利益，快速無比。「佛氏門中，有求必應」。

世間人要想奮鬥經營致富，要幾十年，很辛苦，戰戰兢兢，還要患得患失，一不小心就失敗，你的富貴不見得能保持到晚年，學佛就不同，你能積功累德，愈積愈厚，愈修愈自在，家庭幸福美滿，人世間的「真、善、美、慧」，樣樣就具足，這些都是世間人想要得到的，那你還等什麼? 立刻發心修行，學佛要學阿彌陀佛，念要念阿彌陀佛，「因為十方三世佛，阿彌陀第一」，「光中極尊，佛中之王。」要怎樣才能入門「一分誠敬，得一分利益，十分誠敬，得十分利益」。修行第一要務，「孝親、尊師」。

祝   福慧雙修 阿彌陀佛

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信為道源功德母

信是入佛法之初門，離開了信，就沒有辦法契入，學生親近老師求學，如果對老師沒有信心，老師再有德行、再有學問，你學不到東西。佛是我們根本的老師，我們對老師的話不相信，怎麼會有成就? 所以在佛法裡，信是第一條件，要深信不疑才能進「如來家」為佛弟子，為什麼要念《阿彌陀佛》，因為彌陀名號是「大總持法門」，是整個佛法的綱領，佛言「信願行」將「惠以眾生真實之利」，任何法門無法消的業障，念佛能消，也能重業輕報，我們念要念〈光中極尊，佛中之王〉，就是阿彌陀佛，大勢至菩薩教我們念佛密法，「都攝六根，靜念相繼，一念相應一念佛，念念相應念念佛，眾生有感菩薩有應」。「以念佛心，入佛知見」，佛願九法界眾生，出煩惱家，入如來家。

「不計眾苦」「計」是計較，物資、衣食足夠即可，無論是順境或逆境，要若無其事，不放在心上，要修清靜心，行寂靜行，修行人對自己沒有別的，就是修清淨心「少欲知足」，「欲」是欲望，修行人要能看破，能看破，就要學會放下，幫助眾生，為眾生服務，要盡心盡力，精進不懈，手腳要勤快，行善不要記在心上，要「作而無作」「無作而作」「專求善法」，什麼是善法? 「利己利人是善法」，「惠力群生是布施」，「志願無倦」，「忍力成就」志是無上的大願，與諸佛如來的宏願相同，想要學做佛菩薩的第一弟子，要修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，布施度慳貪，持戒度惡業，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴；佛開了六重法藥對治眾生的六種大病，能對治就是菩薩，雖然忍辱對治的是瞋恚，其實忍辱能斷貪愛、慳貪，能斷愚痴，能忍就不貪，能忍物質生活的苦，對財物就不貪，能忍清靜寂寞，對名利富貴就不貪，世間人愚痴想自在一生得不到，想安樂得不到什麼原因? 就是多欲，慾望太多，名利心太重，唯有貪心斷滅才是真正享受，少煩少腦自在安樂在一切時，一切處，一切境緣中，要常常提醒自己，不要把「忍讓」忘了。隨時隨地記住，「忍讓」是大德，忍讓是修行成敗的關鍵，能忍讓的人沒有不成就的，反之，不肯忍讓的人，沒有不失敗的，處順境中不起貪愛之念，處逆境不起瞋恚之心，心不被順、逆境所轉，心要寂靜，我們修的是寂靜行。

很多人都不知道什麼是「修行」，就是把錯誤的思想、觀念、行為、見解、言語、造作，修正過來，起心動念，是心理行為，口的言語是口業行為，身體的動作是身業行為，行為很多，不外乎身、語、意，這些種種行為究竟是善、是惡，是邪、是正，如果是善行正行，就是莊嚴，不是就不莊嚴，所以常常檢驗自己的眾行有過失嗎? 有，要「洒心易行」也就是改過自新，為一切眾生作榜樣、作模範，所以學佛，就是要學莊嚴眾行，人生是舞台，而佛陀盡善盡美的教育，必須在生活舞台上表演，去實踐，在這人生舞台上的每一個角色都能稱職，這才是第一等佛陀弟子。

祝 福慧圓滿   阿彌陀佛

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石碇姑娘廟

奉祀主神: 魏扁仙姑
配祀神衹: 地藏王菩薩
創建年代: 民國七年 (公元一九一八年)
慶典日期: 農曆正月九日 / 農曆正月十八日 / 農曆七月廿九日
廟址: 台北縣石碇鄉永定村大湖格路22之1號
電話: (02)2663-1937  /  26631678

序文

我國歷史名著「尚書」開宗明義言:「維皇上帝，降哀下民」可見，宗教之興久矣。
寶島與唐山僅一葦之隔，宗教文化皆承襲中原。先民冒險渡海來台之初，蓽路藍縷以啟山林，立阡陌、慘淡經營數百年來，風俗習慣漸有所變異。惟史事之記述，則多賴巷議街譚，誤謬在所難免。
近世紀以來，台灣之經建文化，幸得諸多仁人君子之努力耕耘，漸有後來居上之勢；特別是史蹟之整理、編纂，業已躋身國際，為世界所公認。
石碇姑娘廟，奠基於山明水秀之「永定溪」畔已近百年，胥賴先祖父曾桂公，與先父曾  公薪傳至余，三代不改其志，即以奉祀魏仙姑之神尊為職司，從不敢冒瀆配祀其他神明。善信每有所求，仙姑均以慈悲為懷之德澤，有求必應，且屢顯神蹟，於是神靈遠播，信眾趨之若鶩!
本廟為顧及遞嬗之興衰，遂勘纂此冊，藉以彰顯仙姑神蹟，供後世典範，尚祈各方大德垂鑒。

石碇姑娘廟 管理人
曾田中 謹識
中華民國八十九年七月 歲次庚辰年荔月吉旦

 

 

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